Friday, February 16, 2018

എങ്ങെനെയാണ് കേരളത്തില്‍ "ബുദ്ധിജീവികളും" "സാംസ്‌കാരിക നായകരും" ഉണ്ടാകുന്നത് ?


കേരളത്തില്‍ "ബുദ്ധി ജീവികള്‍" എന്നും 'സാംസ്‌കാരിക നായകര്‍ " എന്നും മറ്റും വിളിക്കുന്നുനത് പൊതുവേ അറിയ പെടുന്ന മലയാളം എഴുത്ത് കാരെയാണ്. കേരളത്തെ സംബന്ധിച്ചു അവര്‍ മലയാളത്തില്‍ ഒന്ന് രണ്ടു പുസ്തകം എങ്കിലും എഴുതിയിരിക്കണം . അവരില്‍ ഒട്ടു മിക്ക ആളുകളും പലപ്പോഴും മലയാളം അധ്യാപകര്‍ ആയിരിക്കും. അതില്‍ തന്നെ കൂടുതല്‍ പ്രകീര്‍ത്തിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു പാര്‍ട്ടിയുടെയോ വലിയ സംഘ ബലത്തിന്റെയോ ഒക്കെ ഒത്താശ ഉള്ളവര്‍ ആണ്. സുകുമാര്‍ അഴിക്കോടും , എം എന്‍ വിജയനും ഒക്കെ ആ ഗണത്തില്‍ പെടുന്ന പ്രസംഗം നടത്തി 'മിത്തുകള്‍ ' ആയവരാണ്‌ ആണ്. ഇവരെപോലെയുള്ളവരെ അവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥ ഇന്‍റെലെക്ച്ചുവല്‍ കൊന്ട്രിബ്യുഷനും ഉപരി അതി ശോക്ത്തിയോടെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവര്‍ ആണ്. കേരളത്തില്‍ 'ബുദ്ധി ജീവി സാംസ്‌കാരിക ' നായകര്‍ക്ക് ചില വാര്‍പ്പ് മാതൃകകള്‍ ഉണ്ട് . ഇത് ഓരോ സ്പീച്ച് കമ്മ്യൂണിറ്റി അധവാ ഭാഷ സമൂഹത്തിലും ഉണ്ടാകുന്നത് സാമൂഹികവും ചരിത്ര പരവുമായ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്. അതായത് ഭാഷ സമൂഹ വ്യവഹാരങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും സാധുത നൽകുന്നത് മേല്കോയ്മകളുടെ അധികാര സ്വരൂപങ്ങളും അതാത് സമൂഹത്തിലെ വാഴ്വ്കൾ ഉള്ളവ ജാതി , മത, വർഗ സ്വതങ്ങൾ ആയിരിക്കും. അതു കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക ' പൊതു ബോധ' നിർമ്മിതിയിലും ഉണ്ട് . അതിനു പുറത്തു വര്‍ത്തിക്കുന്നവര്‍ക്ക് ' സാസ്കാരിക നായകര്‍ ' ആകുവാന്‍ ഉള്ള സാധ്യത കുറവാണ്.
പണ്ടൊക്കെ ഞങ്ങളുടെ ചെറുപ്പ കാലത്ത് ഒരു മാതൃ ഭൂമി വരികയോ കലാ കൌമുദി വരികയോ കക്ഷത്തില്‍ കൊണ്ട് 'ബുദ്ധി ജീവി ചമയഞ്ഞു ' വരുന്ന വരും ഉണ്ടായിരിന്നു. പിന്നെ അല്പം സിനിമ . സാഹിത്യം. ചില വലിയ പേരുകള്‍ പറയുക . ടാര്കൊവ്സ്കി, ഗോദാര്ദ്, കുറസോവ, ഗബ്രിയേല്‍ മാര്‍ക്വസ് , നേരുദാ, ഒക്ടോവിയോ പാസ് , ക്യാമു, കഫ്കാ . ഇതൊക്കെ ഇടക്ക് പറഞ്ഞു അല്പം താടിയും തുണി സഞ്ചിയും ചില 'കിടിലന്‍' ബുക്ക്‌കളും ഉണ്ടെങ്കില്‍ എമ്പത്‌ കളില്‍ ഒരു ലോക്കല്‍ 'ബുദ്ധി ജീവി ' ആകാമായിരുന്നു .
രാജ ഭരണ കാലത്തും രാജധാനിയെ ചുറ്റി പറ്റി കവിത ഒക്കെ എഴുതി 'പട്ടും വളയും" ഒക്കെ വാങ്ങിക്കുന്ന എഴുത്ത് കാരുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോഴും പല എഴുത്ത് കാരും അധികാര- ഭരണ- വ്യവസ്ഥയുടെ ആശ്രീതരോ, സ്തുതിപ്പുകാരോ , അല്ലെങ്കില്‍ ആ തണലില്‍ നില കൊള്ളൂന്നവരോ ആണ് . അവാര്‍ഡുകളും പദവികളും വേദികളും സര്‍ക്കാര്‍ 'സാംസ്‌കാരിക' സ്ഥാപനങ്ങളിലെ 'സ്ഥാന മാനങ്ങളും ' എല്ലാം നല്ല പ്രലോഭനങ്ങള്‍ ആണ്. അതിനർത്ഥം എല്ലാ എഴുത്തുകാരും അങ്ങനെ ആണെന്ന് അല്ല . ഇതിനു വിപരീതമായി ഒരു നോണ്‍-കണ്ഫെര്‍മിസ്റ്റ് ലൈനില്‍ പോകുന്ന ' എഴുത്ത്കാരെ " വിഗ്രഹവല്‍ക്കരിച്ചു ' മിത്തുകള്‍' ആക്കുന്ന കാഴ്ചയും കേരളത്തില്‍ കാണാന്‍ കഴിയും . പലപ്പോഴും മാധ്യമങ്ങള്‍ ആണ് ഒരു സാധാരണ എഴുത്ത് കാരെ പോലും പൊടിപ്പും തൊങ്ങലും ഒക്കെ വച്ച് 'ബുദ്ധി ജീവികളും ' ' സാംസ്‌കാരിക നായകരും' ഒക്കെ ആകുന്നത് . കേരളത്തില്‍ അധികാര-ഭരണ- സന്നാഹങ്ങളുടെയും 'മാധ്യമ' പ്രസരണത്തിലൂടെയും അല്ലാതെ 'സാംസ്‌കാരിക നായകര്‍' ആകുവാന്‍ പ്രയാസം ആണ് . ഇതില്‍ ചിലരൊക്കെ ചിലപ്പോള്‍ കുറച്ചൊക്കെ സ്വതന്ത്രര്‍ ആയിരുന്നാലും അധികാര-ഭരണ സംവിധാങ്ങളുടെ സഹയാത്രികര്‍ ആണ് ഒരു പാടു പേര്‍ . വ്യവസ്ഥകൾക്ക് എതിരെ ചോദ്യങ്ങൾ ചെയ്ത സ്വതന്ത്ര ആക്റ്റിവിസ്റ് എഴുത്തുകാർ പണ്ടും ഇന്നും ഉണ്ടെന്നു മറക്കുന്നില്ല. പക്ഷെ അവൻ "സാംസ്കാരിക നായകർ ' ആകാൻ ഉള്ള സാധ്യത കുറവാണ് .
കേരളത്തില്‍ മാത്രമാണ് ഒരാള്‍ ഒരു നോവലോ രണ്ടു വോളിയം കവിതകളോ കഥാ സമാഹാരങ്ങളോ ഇറക്കിയാല്‍ പിന്നെ മാധ്യമ പ്രസരണ നെറ്റ്‌വര്‍ക്ക് മാനേജു ചെയ്തു പെട്ടന്ന് 'ബുദ്ധി ജീവി' സംസ്ക്കാരിക നായക പട്ടം കിട്ടന്നത് . പലപ്പോഴും പല ശരാശരിയോ അതിൽ താഴെയോ ഉള്ള എഴുത്തുകാര്‍ പോലും ഒരു സംഘ ബലം ഉണ്ടെങ്കില്‍ ഊതി വീര്‍പ്പിച്ചു കൊട്ടി ഘോഷിക്കപ്പെടും .ഇതില്‍ പലരും ഒരു ഇടതു പക്ഷ ഭാഷയും മേമ്പോടിക്കും മാര്‍ക്സിസംവും ഒക്കെ അറിയാമെങ്കില്‍ പിന്നെ വന്‍കിട 'പ്രസങ്ങകരും ' സാംസ്‌കാരിക നായകരുവും ആയി പരിണമിക്കും . സത്യത്തില്‍ പലരും 'അവരെജു എഴുത്ത്കാരനെങ്കിലും സിനിമ സംവിധായകന്‍ ആണെങ്കിലും ഒരു 'ഇടതു' ആണ് എന്ന് വരുത്തി വ്യവസ്ഥാപിത ഇടതു പാര്‍ട്ടി അനുഭാവി ആണെങ്കില്‍ കൊട്ടി ഘോഷിക്കപ്പറ്റാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതൽ ആണ്. . അതുകൊണ്ട് തന്നെ കേരളത്തില്‍ പിടിച്ചു നില്ക്കാന്‍ അത് ഒരു നല്ല സ്ട്രാട്ടെജി ആണ് . അതിനു പുറത്തു സ്കോപ്പ് ചുരുക്കം ആണ് .
മലയാളിയായ ഇങ്ഗ്ളീഷ് എഴുത്ത്കാരെ പോലും ആരും ഈ 'സാംസ്കാരിക' പട്ടം കൊടുക്കാറില്ല. നല്ല ഉദാഹരണം ആണ് അരുന്ധതി റോയ്‌, ശശി തരൂര്‍ മുതലായവർ .അവർ രണ്ടും വ്യത്യസ്‍ത ധ്രൂവങ്ങളിൽ ആണെങ്കിലും കേരളത്തിലെ വാർപ്പ് മാതൃകൾക്ക് പുറത്താണ് . ശശി തരൂർ ഇന്ത്യിലും പുറത്തും അറിയ പെടുന്ന എഴുത്ത് കാരന്‍. ഭരണ പരിചയം ഉള്ള ആള്‍ . ഏറ്റവും നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ഉള്ള ആള്‍. കുറഞ്ഞത് അഞ്ചു ഭാഷയില്‍ പ്രവീണ്യം ഉള്ള ആള്‍ . അകെ ഉള്ള കുഴപ്പം അദ്ദേഹം മലയാള എഴുത്തുകാരനല്ല. പിന്നെ കൊണ്ഗ്രെസ്സുകാരന്‍ ആണ്. പിന്നെ അധികാര വ്യവസ്ഥക്ക്‌ അകത്താണ്.
അത് പോലെ കേരളത്തില്‍ നിന്നുള്ള എത്ര പ്രഗല്‍ഭരായ ശാസ്ത്രന്ജരേ മലയാളികള്‍ക്ക് അറിയാം ? എത്ര പ്രഗത്ഭരായ ഡോക്ടർ മാരെ അറിയാം ? . പല മേഘലകളിലും വ്യക്തി മുദ്ര പതിപ്പിച്ച വൈദഗധ്യം ഉള്ള എത്ര 'ബുദ്ധി ജീവികളെ' കേരളം അറിയും . ?എന്താണ് കെ എം രാജും ഡോ . വലിയതാനും ഒന്നും 'സാംസ്‌കാരിക' നായകര്‍ ആകാത്തത് ? . കേരളം ഇന്ത്യക്ക് സംഭാവന നല്‍ക്കിയ മൂന്ന് പേരുണ്ട് . ഒന്ന് വീ പി മേനോന്‍, രണ്ടു വര്‍ഗീസ്‌ കുര്യന് . മൂന്ന് കെ ആര്‍ നാരായണ്‍ . പക്ഷെ ഇവര്‍ എല്ലാം കേരളത്തിലെ ഹെഗെമണിക്ക് പുറത്തും വാർപ്പു മാതൃകൾക്ക്‌ പുറത്തു പ്രവര്‍ത്തിച്ഛവരാണ് . പിന്നെയുള്ള കാര്യം നിങ്ങളുടെ ജാതി - മത കോമ്പിനേഷന്‍ 'ശരി ദൂര' മല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങള്‍ കേരളത്തില്‍ 'സാംസ്‌കാരിക നായകര്‍ ' ആകുവാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്. അത് കൊണ്ടാണ് പലപ്പോഴും പലരും 'സണ്ണി കപ്പികട്ടിക്കാടിനെ പോലുള്ളവരെ 'സാംസ്‌കാരിക നായകര്‍' യായി കണക്കാത്തത് . ഉദാഹരണങ്ങള്‍ നിരവധി ആണ് കേരളത്തിലെ ഒരു നൂറു കൊല്ലത്തെ ചരിത്രം പരതിയാല്‍ .
പക്ഷെ കാര്യങ്ങള്‍ മാറുകയാണ് ഇതിനു ഒരു കാരണം സാമ്പ്രതായിക മാധ്യമ വ്യവസ്ഥക്ക് അപ്പുറം സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെയും ഓൺ ലൈൻ മീഡിയകളുടെയും പൊതു ഇടങ്ങൾ (virtual public sphere) ഓരോ വിർച്വൽ സ്പീച്ച് കമ്മ്യുണിറ്റിയിലും ഉണ്ടാകുന്നു എന്നതാണ്..
ഇന്ന് രാവിലെ തുടങ്ങിയത് ചോംസ്കിയുടെ ഒരു ലേഖനം വീണ്ടും വായിച്ചു കൊണ്ടാണ്. Responsibility of Intellectuals . അതിലെ ഒരു വരികൂടി എഴുതി നിര്‍ത്താം : Intellectuals are in a position to expose the lies of governments, to analyze actions according to their causes and motives and often hidden intentions.to seek the truth lying hidden behind the veil of distortion and misrepresentation, ideology and class interest, through which the events of current history are presented to us. The responsibilities of intellectuals, then, are much deeper the the “responsibility of people,” എന്തായാലും ചോംസ്കി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയ പെടുന്ന യഥാര്‍ത്ഥ ജീനിയസ് ആണ് . ചോംസ്കി യുടെ മാനദണ്ട പ്രകാരം ഉള്ള എത്ര ബുദ്ധി ജീവികളും 'സാംസ്കാരിക നായകരും ഉണ്ട് കേരളത്തില്‍ ?
ഇത് ആരുയും വ്യക്തിപരമായി കുറ്റപെടുത്തുവാന്‍ എഴുതിയതല്ല.നല്ല എഴുത്തു വായിക്കാനും നല്ല മലയാളം പ്രസംഗം കേൾക്കാനും നല്ല സിനിമ കാണാനും ഇഷ്ട്ട പെടുന്ന ആളാണ്. സാഹിത്യമാണ് പഠിച്ചത് . അതു കൊണ്ട് തന്നെ ഇത് സാഹിത്യത്തിനോ എഴുത്തിനോ എതിരല്ല. എഴുത്തുകാരെയും അല്ലാത്തവരെയും ബഹുമാനം ആണ് . ഇന്ന് രാവിലെ എന്‍റെ സുഹൃത്ത് Jayasankar Peethambaran സക്കറിയയെ കുറിച്ച്എ ഴുതിയ ഒരു പോസ്റ്റിനു മറുപടി ആയി തുടങ്ങിയതാണ്‌ . അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇത് പൊതുവായ ഒരു സാമൂഹിക നിരീക്ഷണം ആണ് അപ്പോള്‍ ഇത് ചര്‍ച്ച ചെയ്യേണ്ട വിഷയം ആയി തോന്നി. ഇത് ഞാന്‍ കഴിഞ്ഞ മുപ്പതു കൊല്ലമായി കണ്ടു വരുന്ന ചില തോന്നലുകള്‍ ആണ് . അത് ഒരു ദൂരെ കാഴ്ചയാണ് - സൂക്ഷ്മ വിശകലനം അല്ല.

Wednesday, February 14, 2018

Transitions: Changing World and the Future of Democracy

                                                                                                                      John Samuel
There is a significant shift in the political economy of international power-relations. In an increasingly multi-polar world, many of the ideas and framework that emerged in the post-Second world war era are in a state of flux. The three most important ideas that emerged in the post-Second Wold War period are Democracy, Human Rights and Development. In many ways, Human Rights discourse has also been the universal normative bridge that connected the ideas and ideals of democracy and development.
The broad-framework of international development cooperation and OECD DAC international development assistance model were also broadly in support of democracy, human rights and development. However, with the rise of neo-conservative politics, economic recession in many countries of Europe and with the rise of emerging powers in Asia, Latin America and Africa, there is an increasing sense of crisis to the very ideas of democracy, human rights and development. On the one hand the funding from traditional donors dropped significantly for such work and on the other there is an increasing ‘push-back’ to the very ideas of democracy and human rights. The unprecedented role of corporate funding and money in electoral politics undermined the core of democratic principles. And, increasing prevalence of crony capitalism that thrives on the nexus between economic elites, political elites and bureaucratic elites tend to delegitimize the very idea of human rights in many countries
1) When we study history of ideas and history of the world, there are junctures with paradigm shifts in terms of ideas, institutions and power-networks. A large chunk of ideas, institutional framework and national and international political discourse operational now emerged during the five years from 1945 to 1950. The institutionalization of ideas of 'development' and 'human rights' emerged during this phase. Decolonization emerged during this phase. The United Nations and Bretton Wood institutions too emerged during the phase. So did international development financing and non-governmental organisations. While all these have undergone significant changes in terms of policy and political framework at national and international arenas during 1977-1982, broad political institutional framework survived. The international political framework and dynamics changed significantly from 1989 to 1992, signifying the fall of Soviet Union and the ascent of neo-liberal market ideology.
2) The institutional and ideological framework that operated in the post-second world war is beginning to undergo a change now. While it is a difficult to predict exactly the nature of this change, it is more or less clear that by 2025 there will be significant paradigm shift or reconfiguration of present ideas and institutional framework. Bretton Wood institutions will become increasingly redundant. A significant number of UN agencies will be forced to merge or dissolve in some years to come. If UN itself doesn't go through significant reorganization, the institution will become increasingly redundant.
3) Most of the ideas, ideological framework and analytical models that emerged in the second half of 19th century were applied in practice in the last century. The ideas of 'dialectical materialism', 'adult franchise', democratic social contract, and so on were used or adapted in practice in 20th century across the world, particularly as many countries got out of colonial yoke in the post-second world war era. However, we are getting into a phase where the very same ideas that inspired few generations have become increasingly saturated within the context of institutionalized powerpolitics to control through multiple forms of legitimation and collective consensus.
4) Theold knowledge-analytical and ideological framework is getting brittle and decadent, however, we are yet to come up with new set of ideas or practical knowledge framework that will help to address the issues and challenges of 21st century. Hence, we are moving into a phase of political, social and economic multi-dimensional ambivalence.This predicament of ideological and institutional ambivalence is happening across the world in multiple forms.
5) Markets have encroached everywhere and every aspect of human life, from bedroom to boardroom and from political ideologies to institutional framework. Hence, electoral process itself moved from the legitimacy of an ideological public argument to advertisement based electoral campaigns to 'sell' a set of promises of 'development', 'growth' and 'good governance' in exchange of votes.The poll surveys and media began to negotiate electoral choices, slogans, candidates and the chances of winning and losing. Ideological framework became a veneer of old habits and rhetoric as the predominant fight was to capture power at any cost. This also resulted in the new nexus between economic elites, political party elites and media elites.
6) The media institutionshave become hyper marketised and corporate, their institutional frameworks 'owned' by corporate elites, political elites and religious elites. Journalism has ceased as a profession of public sphere activism and become a vocation of 'professionals' and 'workers' simply bought, sold and controlled by the market-media nexus.As a result the media 'men/women' have became parasites of political and economic elites of a given country. At best they could become 'power-brokers' and 'fixers' or 'sooth sayers' of power-matrix as most of them have lost their sense of autonomy and agency as 'discourse' makers in the public sphere.
7) The saturation of ideas and ideologies of hope and the increasing cynicism that crept within the political party framework has pushed my young people in search of other options and ideas, either at the market place or in terms of new forms of security in the 'old identity' matrices.
8) While the political ideologies of hope and optimism driven and inspired a generation of leaders in the post-second world war era, there are not many ideas or ideological frameworks that inspire the generation of young people now. All this creates a predicament of new ambivalence.
9) As the society and politics get absorbed in the market framework, there are new insecurities among young people. Many people are worried about a well-paid job.Self-worth is not based on the depth of one’s ideas or knowledge, but on skill set that can fetch maximum amount of money in the 'job-market'.Once you get the job, there is new pressure on 'target' and performance 'indicators' and one is always worried about losing a job any moment. One can't afford to lose the job as the entire life gets organised in the form of 'EMI' (equal monthly instalment) for all technology gadgets – car, health-care, housing, student loan etc. This new insecurity and the lack of politics of hope push a large number of young people to new spirituality and tend to get into accentuated sense of religious identity or practices in different parts of the world.
10) Real or perceived social, economic and political inequality creates a social and political environment for reactive politics. In the absence of ides of hope, a significant number of people turn to religious, caste and racial identity as a 'fall-back' option. This creates new 'scepticism' of the 'other' and this 'new othering' creates a sense of social paranoia with political consequences. This created a change in attitude to migrant workers and immigrant communities in many parts of the world. This is evident not only in Brexit but also in the rise of anti-immigrants politics in Europe.
11) It is the beginning of the end of European and then American dominance in the world. However, there will be more flux and ambivalence in the power politics of the world in the next few years. Formations like BRICS are short-term economic-political configurations and traditional regional grouping and institutions themselves are facing new uncertainties.
12) A mix of new insecurities and multiple form of alienations among migrant communities and new forms of social, political and economic insecurities crate environment of 'socio-political' mistrust and consequent violence in society.
13) The increasing instances of dispersed violence and terrorist acts have multiple reasons. While religious identity and 'spiritual' liberation through killing the 'other' and killing oneself have become a trend, it is important to understand it is not only in the name of Islam. The killing of around 87 people by Anders Beverick in Oslo few years ago, or the different forms of shootouts in colleges and schools of the USA are symptoms of new paranoia and alienation among young people.
14) While the rhetoric of democracy has become universal, the real practice of democracy has become increasingly limited. Elections are often used as 'legitimising' mechanism to adopt a more authoritarian regime of elites. The elite capture of the state through the so-called 'democratic electoral process' pose the single largest challenge to democracy
15) The devolution of power to local governance institutions gave more space for citizens to interface with the government. However, it also creates two classes/kinds of political leaders. Most of those who work at the community or grassroots level can only 'dream' of power at the local government institutions of one or other kind. However, the real policy making positions of power go to handpicked candidates with macro-power network in the market, media or political elites. This has also hollowed political parties within as those who work at the grassroots level have less sense of 'agency' or ownership of political decisions or policy choices. This has also led to a new sense of depoliticisation within political parties across the world.
16) There is a need to think fresh and need to consider ideas and ideological options to understand and address the challenges of 21st century. Ideas and political framework that emerged in 19th century in the post-enlightenment Europe may not be capable enough to address the causes and consequences of the predicament of multiple dislocations and ambivalence in the political institutions and framework.
17) Newintellectual searches, theoretical paradigms, new social contract and political praxis will have to evolve in the world and in Asia.
John Samuel

Monday, February 12, 2018

ഒളിഞ്ഞു നോട്ടത്തിന്‍റെ രാഷ്ട്രീയ കപട സദാചാരങ്ങള്‍ .

എ കെ ജി യുടെ കല്യാണമോ ബലറാമിന്റെ ' കണ്ടു പിടുത്തമോ ' ഒരു തട്ടിപ്പുകാരിയുടെ കൊച്ചു പുസ്തക കള്ള കഥകളോ അല്ല ഇന്നു കേരളം നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികൾ. ഇതിൽ ഒക്കെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരങ്ങളുടെ കഥഇല്ലായ്മയും മാലിന്യ നാറ്റമുള്ള രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരങ്ങളും കേരളത്തിലെ പൊതു ജീർണ്ണതകളെ ആണ് കാണിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ഒരു പരിശ്ചേദമാണ് ഫേസ് ബുക്ക്‌ തെറി അഭിഷേകങ്ങൾ.
കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരങ്ങളുടെ നിലവാര തകർച്ച തുടങ്ങിയിട്ട് കുറെ വർഷങ്ങൾ ആയി. പരസ്പരം ചെളി വാരിഎറിഞ്ഞു തെറികൾ വിളിച്ചു കണക്കുകൾ തീർക്കുന്ന നേതാക്കൾ. കഴിഞ്ഞ അഞ്ചു കൊല്ലത്തെ നിയമ സഭ വ്യവഹാരങ്ങളിലും ഈ നിലവാര തകർച്ച കാണാം. നിയമ സഭയിൽ ഒരു ബജറ്റ് സമ്മേളനത്തിൽ കാട്ടി കൂട്ടിയ വൃത്തി കേടുകൾ തന്നെ കേരള രാഷ്ട്രീയം എത്തി നിൽക്കുന്ന ചെളി കുണ്ടിനെ ആണ് കാണിച്ചത്. അന്ന് സ്പീക്കറുടെ കസേര തളളി താഴെയിട്ടവർ ആണ് ഇന്ന് ആ കസേരയിൽ. കേരളം എത്തി നിൽക്കുന്ന സാമ്പത്തിക -സാമൂഹിക -രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്ന പ്രതിസന്ധികൾ ഒന്നും അല്ല ഇവിടെ മിക്കപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി നേതാക്കളും എം എൽ എ മാരും ഒക്കെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്. സെക്‌സും മോറൽ പോലീസിങ്ങും പരസ്പരം വിഴുപ്പ് അലക്കൽ നടത്തുന്ന നേതാക്കൾ. പച്ച തെറി പരസ്പരം വിളിച്ചു സായൂജ്യം അടയുന്ന അണികൾ. സ്വന്തം പാർട്ടിയോ പാർട്ടികരോ എന്ത് ചെയതാലും എന്ത് വൃത്തികേടുകൾ കാണിച്ചാലും ന്യായീകരിക്കുന്ന ഫെസ് ബുക്ക്‌ പാർട്ടി പട്ടാളക്കാർ.
എ കെ ജി യോ ഗാന്ധിയോ നെഹ്‌റുവോ ആരേ എങ്ങനെ കല്യാണം കഴിച്ചു എന്നതോ, മാർക്സിന്റെ സെക്സ് ലൈഫൊ, അല്ലെങ്കിലും തട്ടിപ്പു തൊഴിൽ ആക്കിയ ഒരു സ്ത്രീ പറയുന്ന കൊച്ചു പുസ്തക കഥകളോ അല്ല കേരളം നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധി. അത് വച്ചു കളിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമാണ് കേരളത്തിലെ പ്രതിസന്ധി.
മറ്റുള്ളവരുടെ കിടപ്പറകളിൽ ഒളിഞ്ഞു നോക്കുന്ന -ഒരു കപട സദാചാരം നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിലും സമൂഹത്തിലും ഉണ്ട്. അത് കൊണ്ടാണ് ഒരു മുൻ മന്ത്രിയുടെ ഇക്കിളി സംഭാഷണം ഒരു തട്ടിപ്പിലൂടെ കരസ്ഥമാക്കി പ്രക്ഷേപിച്ചു ഉത്ഘാടനം ചെയ്യാൻ ഒരു ചാനലിന് ഒരു ഉളുപ്പും ഇല്ലാതിരുന്നത്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ -മാദ്ധ്യമ -സാമൂഹിക ജീര്ണതയും അത് അനുദിനം അഴുകി നാറ്റം വക്കുന്നു ഒരു അവസ്ഥയും ആണ് കേരളം നേരിടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങളിൽ ഒന്ന്. മാലിന്യങ്ങൾ തെരുവോരത്തും, മനസ്സിലും, മാധ്യമങ്ങളിലും നിയമ സഭയിലും കൂടി കൂടി മലീനസമായ ഒരു സമൂഹം ആയി നാം മാറുകയാണോ ? കേരളം എങ്ങോട്ടാണ് ?



കേരളത്തിൽ ഉപരിപ്ലവ രാഷ്ട്രീയ വർത്തമാനങ്ങൾ പല പ്രകടന പ്രതീകരണ ങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്. സൂപ്പർഫിഷ്യൽ ആൻഡ് സൂപ്പർഫ്ലൂവസ്. അതിൽ പാർട്ടി വ്യത്യസങ്ങൾ കുറവാണ്. നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവഹാരങ്ങൾ തരം താണ് താണ് വാക്കിലും പ്രവർത്തികളിലും വൃത്തിഹീനമായിരിക്കുന്നു.
.അത് കേരള സമൂഹത്തിൽ വളർന്നു വരുന്ന ജീർണ്ണതയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ആണ്. സ്വന്തം കണ്ണിലെ കോലെടുക്കാതെ അന്യന്റെ കണ്ണിലെ കരട് തപ്പുന്ന ഒരു സമൂഹം. പഴയ നവോദ്ധാന സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കക്കളുടെ പ്രതിമ വിഗ്രഹങ്ങളിൽ കാഷ്ഠിക്കുന്ന കാക്കൾ ആയി 'കാ കാ കാ ' കൂകുന്നവർ.
ആദർശങ്ങൾ അന്യം നിന്നു പോകുന്ന വായ്ത്താരികൾ ആയ നേതാക്കൾ അന്യോന്യം കലപില കൂടി അധികാര അഹങ്കാരങ്ങളിൽ രമിക്കുന്ന കാലം. ആരെയും ആർക്കും എന്തിനും ചീത്ത വിളിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള സമൂഹം. കപട സദാചാര വർത്തമാനങ്ങളിൽ മുഴുകി ഒളിച്ചു നോട്ടം നടത്തുന്ന സമൂഹം.
പ്രണയവും പീഡനവും തമ്മിൽ ഉള്ള വ്യത്യസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ വയ്യാത്ത ഒരു സമൂഹം. സ്ത്രീ വിരുദ്ധതയും ജാതി ചിന്തകളും വളർന്നു വരുന്ന സമൂഹം. എവിടയോ എന്തൊക്കയോ ചീയുന്ന ദുർഗന്ധങ്ങൾ മലയാളി ഫേസ് ബുക്കിലും നിറയുന്നു. മാലിന്യങ്ങൾ മനസ്സിനകത്തും പുറത്തും കുന്നു കൂടുന്നു.
ഒഴുക്ക് നിലച്ച ജലാശയത്തിൽ കൂത്താടികളും വെള്ളത്തിൽ ആശാൻമാരും ആയിരിക്കുന്നു നമ്മുടെ നേതാക്കളിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം . കേരളം ഒഴുക്കറ്റു അഴുക്കു നിറഞ്ഞ ഒരു കായൽ ആയിരിക്കുന്നു. കേരളം എങ്ങോട്ടാണ് ?

Sunday, February 11, 2018

അക്രമങ്ങള്‍ വളരുന്ന കേരളം .!

കേരളത്തിൽ അക്രമങ്ങളും കൊലപാതങ്ങളുമാണ് മാധ്യമങ്ങളിലുടനീളം . മകൻ അമ്മയെ കൊല്ലുന്നു. അമ്മ മകനെ കൊല്ലൂന്നു. രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതങ്ങളും അക്രമങ്ങളും കുറയുന്നില്ല. ആത്മീയ വ്യാപാര വ്യവസായം തഴക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കെതിരെ ഉള്ള അക്രമങ്ങൾ പെരുകുന്നു.
റോഡപകടങ്ങളിൽ ചെറുപ്പക്കാർ കൂടുതൽ മരിക്കുന്നു. ആത്മഹത്യകൾ പെരുകുന്നു. പണികിട്ടാതെ കൂടുതൽ പൈസ മോഹിച്ചു ചെറുപ്പക്കാർ കൊട്ടേഷൻ ഗ്യാങ്ങുകളിൽ ചേരുന്നു. ചെറുപ്പക്കാരിൽ ഡിപ്രെഷൻ കൂടുന്നു. അസാമാനതകളും വർഗീയ ചിന്തകളും വര്ധിക്കുന്നു. മുഖ്യധാര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ആദർശം അന്യം നിന്ന് മലീനസമായിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി ദുരന്ത വക്കിൽ. ദുരന്തങ്ങൾ കൂടുന്നു. ആശുപത്രി-വിദ്യഭ്യാസ ബിസ്സിനെസ്സ് തഴച്ചു സാധാരണകാർ കടക്കെണിയിൽ. മാളുകൾ വര്ധിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വ്യവസായങ്ങൾ തകരുന്നു. കൃഷി വർത്തമാനം കൂടുന്നു. കൃഷി കുറയുന്നു. സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി കൂടും. പ്രവാസികൾ തിരിച്ചു വരും. കേരളം സാമൂഹികമായും സാംസ്‌കാരികമായും ജീർണതകൾ കൂടികൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു രോഗാതുര സമൂഹമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒഴുക്കറ്റു മാലിന്യങ്ങളും കൂത്താടികളും കൂടുന്ന നമ്മുടെ ചില ജലാശയങ്ങളെ പോലെ.
കേരളം എങ്ങോട്ടാണ്.?21 ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേരളത്തിൽ ഒരു പുതിയ നവോദ്ധാനം ഉണ്ടാകണം. അത് അധികാരത്തിൽ ഇരുന്നു തഴമ്പ് പിടിച്ച മുഖ്യധാര രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളിൽ നിന്ന് വരില്ല. മാറ്റം നമുക്കുള്ളിലും സമൂഹത്തിലും ഉണ്ടായേ തീരു. നമുക്ക് എല്ലാവർക്കും കൂടെ എന്ത്‌ ചെയ്യാൻ കഴിയും ?

My face book policy.

1) Those who uses nasty language or constant troll on my timeline will be deleted. 2) I will edit my status or comments if I feel I need to edit 3) I never call anyone names( stupid, dimwit, superficial etc) based on sweeping quick judgement 4) If I agree I will say so and if disagree I will say so with respect 5) I will not personally target any person though may write political critique of even my closest friends in governments 5) I will not use any unparliamentary language against a person on my timeline 6) I only accept friends requests only those with clear identity (profile photo, time line posts, background ) 7) I am not desperate to have so many thousands of followers and will not market myself to get thousands of followers. Those who want to follow are free to follow. 8).I may politically disagree or challenge a post of a person but I may also like that person as a person. 9).Facebook for me is a space to share and learn and not a place to score brownie points 10) I will not get in to argument with anyone simply for the sake of arguments.11) Choice of language : I write in Malayalam when I address an issue of Kerala or Malayali speech community and English for everyone. I also prefer to have friends from all over the world rather from only from Kerala and India.

മീഡിയ എത്തിക്സ് ?

മിക്ക ടെലിവിഷൻ ചാനലുകളുടെയും മീഡിയ എത്തിക്‌സും, ബിസിനസ് മോഡലും, കോർപ്പറേറ്റ് ഉത്തരവാദിത്തവും, പൈസ ഇൻവെസ്റ്റ്‌ ചെയ്തിരിക്കുന്നവരുടെ ഇന്റെഗ്രിറ്റിയും ഒക്കെ തിരഞ്ഞാൽ പലപ്പോഴും ഓപ്പൺ ഡ്രൈനേജിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും. പിന്നെ ടീ വീ കാണുന്നത് നിർത്തിയതിൽ പിന്നെ ഇവരെ ഒക്കെ കുറിച്ചു ചിന്തിച്ചു തല പുണ്ണാക്കണ്ട എന്ന ഒരു സമാധാനം ഉണ്ട്. പലരും ഇന്ന് അർണബ് ഗോസ്വാമിയുടെ വികലമായ പതിപ്പുകൾ ആണ്
അതിനർത്ഥം ടീ വി മാധ്യമങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന മാധ്യമ പ്രവർത്തകർ അങ്ങനെ ആണെന്നല്ല.
ടീ വി മാധ്യമ ബിസിനസ് പോലും പല തരികിട ഏർപ്പാടുകൾക്കും( ആത്മീയ വ്യാപാരം , ശിങ്കിടി മുതലാളിത്തം, അവനവിൻസ രാഷ്ട്രീയം, രാഷ്ട്രീയ ഡീലുകൾ ) മറ പിടിക്കാൻ ഉള്ള ഒരു പുക മറയാണ്. ഏതാണ് പൈഡ് ന്യൂസ് , ഏതാണ് ഫെയ്ക്ക് ന്യൂസ് എന്ന് അറിയാൻ വയ്യാത്ത കാഴ്ച്ചയില്ലായ്മയുടെ കാഴ്ച്ചകളുടെ കലി കാലം !!!!

കേരളത്തിലെ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ കപട സ്ത്രീ വാദങ്ങളും കള്ളത്തരങ്ങളും


ഈ കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഹസൻ പറഞ്ഞ 'വീട്ടമ്മ, ' പ്രയോഗം വിമർശിക്ക പ്പെടേണ്ടത് തന്നെയാണ്. കാരണം കേരള രാഷ്ട്രീയത്തിലെ വികലമായ പുരുഷ മേധാവിത്ത കാഴ്ച്ചപ്പാടിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് അത്. അതു കൊണ്ട് തന്നെ ഹാസനെ വിമർശിച്ചവരോടോപ്പമാണ് ഞാനും. പക്ഷെ അതു ഹസ്സന്റെ പാർട്ടിയിൽ മാത്രം അല്ല ഹസ്സനെ വിമർശിക്കുന്നവരുടെ പാർട്ടിയിലും രൂഢ മൂലമാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയണം.
കേരള നിയമ സഭയിൽ എത്ര സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട്. ? വലിയ വായിൽ പുരോഗമനം പറഞ്ഞിട്ട് എന്ത്‌ കൊണ്ട് കേരള നിയമ സഭയിൽ സ്ത്രീകളുടെ എണ്ണം വളരെ ദയനീമായ സ്ഥിതിയിൽ നിൽക്കുന്നത് ? എല്ലാം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയും നേതൃത്വം പരിശോധിച്ചാൽ എത്ര സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട് ? ഓരോ പ്രധാന പാർട്ടിയെയും ജില്ലകളിൽ നയിക്കുന്നവരിൽ എത്ര സ്ത്രീകൾ ഉണ്ട് ? എന്താണ് പല രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും തോക്കാൻ സാധ്യത ഉള്ള സീറ്റുകളിൽ ചാവേർ ആയി സ്ത്രീകളെ നിർത്തുന്നു ? കേരളത്തിൽ ഇന്ന് വരെയും ഒരു സ്ത്രീ മുഖ്യ മന്ത്രിയോ ധനകാര്യ മന്ത്രിയോ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയോ ആകാത്തത് എന്താണ് ?
കാരണം സിമ്പിൾ ആണ് ലെഫ്റ്റിനും സെന്ററിനും റൈറ്റിനും പുരുഷ മേധാവിത്ത കാര്യത്തിൽ ഒരു പോലെ ആണ്. തമ്മിൽ ഭേദം തൊമ്മൻ എന്ന് ചിലർ വാദിക്കും എങ്കിലും തികഞ്ഞ യാഥാസ്ഥിക പുരുഷ മേധാവിത്തത്തിൽ ബി ജെ പി യും, കോൺഗ്രസ്സും കമ്മ്യുണിസ്റ്റും ഒക്കെ കണക്കാണ്. അതു കൊണ്ടാണ് ' സ്ത്രീകൾക്ക് അടക്കവും ഒതുക്കവും " വേണമെന്ന് കരുതുന്ന വൈങ്കയ്യ നായിഡുവിനേ പോലെയുള്ളവർ സ്ത്രീകൾ പൊട്ടി ചിരിച്ചാൽ അസ്വസ്ഥതരാകുന്നത്. അത് കൊണ്ടാണ് ഗോവ മുഖ്യ മന്ത്രി സ്ത്രീകൾ 'പോലും ', ബീയർ കുടിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു നിലവിളിക്കുന്നത്. അത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് കേരളത്തിലെ 'സരസനായ ' ഒരു മുഖ്യ മന്ത്രി 'റേപ്പ് എന്നാൽ ചായ കുടിക്കുന്നപോലെ " ആണ് എന്ന് കണ്ടെത്തിയത്. ഇന്ത്യയിലേ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പുരുഷ ബ്രമ്മണ മേധാവിത്തം ഉള്ള സംഘടന ആർ എസ് എസ് തന്നയാണ്. ഏതാണ്ട് സമാനമാണ് കമ്മ്യുണിസ്റ്റ് പാർട്ടി. അവിടെ നേതൃത്തിൽ എത്ര സ്ത്രീകളും ദളിതരും മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട് ? അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഇത് വരെ ? എന്താണ് ഗൗരി അമ്മയെ പോലെ ഒരാൾ പൊളിട് ബ്യുറോയിൽ പോകാഞ്ഞത് ? മുഖ്യ മന്ത്രി ആകാഞ്ഞത് ? എന്താണ് സുശീല ഗോപാലൻ പോളിറ്ബ്യുറയിൽ പോകാഞ്ഞത് ? കൊണ്ഗ്രെസിലും ഇന്ദിര ഗാന്ധിയും സോണിയജിയും ഒക്കെ നേതൃത്ത സ്ഥാനത്തു വന്നതും പാട്രിയാർക്കിയിൽ കൂടെ തന്നെയാണ്. മുസ്ലിം ലീഗ് കാരുടെ കാര്യം പറയാനും ഇല്ല. ചുരുക്കത്തിൽ സ്ത്രീ വിരുദ്ധതയും പുരുഷാധിപത്യവും ഇന്ത്യയിലെയും കേരളത്തിലെയും പൊതു മണ്ഡലത്തിലും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലും പല ഡിഗ്രിയിൽ രൂഢ മൂലമാണ് .
ഇനി കേരള ബജറ്റിന്റെ കാര്യം നോക്കാം. അവിടെ ഐസക് സ്ത്രീ എഴുത്തു കാരുടെ കവിതയും കഥയും ഒക്കെ ഉദ്ധരിച്ചത് വിന്ഡോ ഡ്രസിങ് മാത്രമാണ്. കണ്ണിൽ പൊടി ഇടുന്ന ഒരു ഞുണുക്ക് വിദ്യ. കാരണം ഐസക്ക് 2010 ൽ ആണ് ജെണ്ടർ ബജറ്റ് പറഞ്ഞത്. പിന്നെ ഗ്രീൻ ബജറ്റ് പറഞ്ഞു. കഴിഞ്ഞ പ്രാവശ്യവും പറഞ്ഞു. പക്ഷെ ബജറ്റിൽ സ്ത്രീ കളുടെ കവിത ഉദ്ധരിച്ചത് കൊണ്ട് സ്ത്രീ ഉദ്ധാരണം നടക്കില്ല. 2017 ൽ ബജറ്റിൽ പറഞ്ഞ എത്ര സ്ത്രീ ശാക്തീകരണ പ്രോഗ്രാം നടന്നു. അതിനു മുമ്പിലത്തെ സർക്കാർ ജെണ്ടർ പാർക്ക് കൊണ്ട് വന്നു. എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചോ.? പ്രശ്നം പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നും പ്രവർത്തിയിലേക്കുള്ള ദൂരം ആണ്
കാരണം ഇവിടെ സ്ത്രീ കവിത വായിച്ചു നടക്കുന്നത് പോലും പുരുഷൻമാരുടെ രക്ഷ കർത്ര രാഷ്ട്രീയമാണ് (politics of patronisation). കാരണം ഒരു പുരുഷ മേധാവിത്ത ചട്ടക്കൂട്ടിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുള്ള പോളിസി പോലും അറ്റ് ബെസ്റ്റ് പെട്രന്സിസിങ് ആയി പോകും. ഇതിനു മികച്ച ഉദാഹരണം ആണ് കുടുമ്പ ശ്രീയും ജനശ്രീയും ഒക്കെ. കാരണം ഇത്ര വലിയ സ്ത്രീ സംഘടനകൾ ഉണ്ടണ്ടായിട്ടും രാത്രി ഏഴുമണി കഴിഞ്ഞാൽ ഇറങ്ങി നടാക്കാൻ നോക്കാത്ത അവസ്ഥ. ഗാർഹിക പീഡനത്തിനു കുറവില്ല. കൊച്ചു കുട്ടികളും അമ്മച്ചിമാരും പോലും ബലാൽസംഗം ചെയാപ്പെടുന്ന നാട്ടിൽ സ്ത്രീ സുരക്ഷക്കു ഒരു ജില്ലയിൽ ഒരു വനിതാ പോലീസ് മാത്രമുള്ള കേരളത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ കവിത ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ഒരു ബജറ്റ് വിന്ഡോ ഡ്രസിങ് നടത്തിയത് കൊണ്ട് തീരുന്നതല്ല കേരളത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ഉള്ള സ്ത്രീ വിരുദ്ധതയും പുരുഷ ആധിപഥ്യവും. അതു ഹദിയയുടെ കാര്യത്തിൽ നാം കണ്ടതാണ്. അതു പോലെ ഒരുപാട് ഉദാഹരങ്ങൾ വേറെയും ഉണ്ട്.
ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ഒരു പാർട്ടി ലോയൽറ്റിക്ക് അപ്പുറം കാണേണ്ട കേരള സമൂഹത്തിലെ പുഴുക്കുത്തുകൾ ആണ്. അതു മാറ്റേണ്ടത് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ആണ്. ഐസക് ബജറ്റിൽ ശ്രീ നാരായണ സൂക്തം പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് മാറന്നതല്ല കേരളത്തിൽ എല്ലാം രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിലും രൂഢ മൂലവുമായിരിക്കുന്ന ജാതി മത ചിന്തകൾ. കാരണം ജാതിയും മതവും നോക്കാതെ ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് നിർത്തുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയും ഇന്ന് കേരളത്തിൽ ഇല്ല. ഗ്രീൻ ഗ്രീൻ ബജറ്റ് പറഞ്ഞത് കൊണ്ടോ സുഗത കുമാരിയുടെയോ ഓ എൻ വി യുടെയോ കൃഷ്ണ വാര്യരുടെയോ കവിത ബജറ്റിൽ ഉദ്ധരിച്ചു എന്ന് വച്ചു കേരളത്തിലെ പുഴകൾ മാലിന്യം നിറഞ്ഞു മരിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നില്ല. ബജറ്റിലെ പശുക്കൾ പുല്ലു തിന്നാത്തതു എന്ത്‌ കൊണ്ടാണ് എന്ന് ചോദിക്കണം.
കാരണം ചൈനീസിൽ ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്. The more we talk about something, the less it is present in reality. ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ജെണ്ടർ ബജറ്റിനെയും ഗ്രീൻ ബജറ്റിനെയും പിന്താങ്ങുന്ന ആളാണ്. എന്റെ പ്രശ്നം പ്രസംഗവും പ്രവർത്തിയും തമ്മിൽ വളരുന്ന അന്തരം ആണ്. എന്റെ പ്രശ്നം പറഞ്ഞതിൽ പാതി പാതിരാവുന്നതും അറിഞ്ഞതിൽ പാതി നടക്കാതെ പോകുന്നത് ആണ്. എന്റെ പ്രശ്നം രൂഢമൂലമായ സ്ത്രീ വിരുദ്ധതയും പുരുഷ മേധാവിത്വവും മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കാതെ സ്ത്രീകൾ എഴുതിയ കവിത പറഞ്ഞു വെറും വിന്ഡോ ഡ്രസിങ് നടത്തുന്ന ഉപരിപ്ലവ പ്രകടനപരതയാണ്.